الف ـ تفاوت میان علم و عرفان
عرفان و معرفت عبارت است از: (شناسایی و آگاهی نسبت به امری خاص از راه مشاهده درونی و علم حضوری) .
ولی شناسایی و آگاهی از راه استدلالهای عقلی را که در ماهیت خود با توجه به مصداق معلوم، امری است کلی، علم گویند نه عرفان
و نیز عرفان در مواردی بیشتر به کار می رود که سبق (و یا پیش فراموشی) نسیان در کار باشد؛ مثلا کسی چیزی را می شناخته، نیسان عارض گشته و دوباره بدان آگاهی و توجه پیدا کرده است، اما کاربرد علم، این چنین نیست.
در مسیر سیر و سلوک و حرکت به سوی نور و معنویت و روحانیت، سوره یس از نقشی اساسی برخوردار است و رکنی بی بدیل به شمار می رود.
مقصود سیر و سلوک
آنان که دینداری پیشه کرده و خود را ملزم به اطاعت از فرامین الهی ساختهاند، به دو دسته تقسیم می گردند :
این کتاب مجموعه مباحثی است که حضرت آیتالله مصباح یزدی در جلسات مختلف دربارة عرفان بیان داشتهاند. این نوشتار که در قطع وزیری و با 352 صفحه به همت حجتالاسلام والمسلمین آقای محمدمهدی نادی قمی تدوین و نگارش یافته ، برای اولین بار در تابستان 1386با جلد شومیزتوسط انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) چاپ و منتشر شده است.
معرفی کتاب سیر و سلوک، طرحی نو در عرفان عملی شیعی؛ آیت الله علی رضائی تهرانی
انتشارات موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ره - قم
👈نفس انسان قابلیت محض برای هر گونه تعلیم و تربیت، و وصول به اعلی درجه کمال، و یا سقوط در پایین ترین مرتبه را دارد
🔆نفس انسانی در هر رشتهای که 🔺تعلیم ببیند، و تمرین کند🔺، استاد میشود
بحث و تحقیق در مرحله عرفان و تصوف شیخ و حتی وصول بکمال مطلوب که مدعای ما است از چند طریق ممکن است و برای آنانکه بخواهند این حقیقت را دریابند لازمست.
شیخ سعدی در عالم سیر و سیاحت
برخیز تا یکسو نهیم این دلق ارزاق فامرا |
بر باد قلاشی دهیم این ترک تقوی نام را |
هر ساعت از تو قبله ای با بت پرستی میرود |
توحید بر ما عرضه کن تا بشکنیم اصنام را |
برگرفته از سخنان حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ جعفر ناصری حفظه الله
اشاره
در مسیر زندگی مادی و معنوی، موانعی وجود دارد که موجب کند شدن یا توقف حرکت میشود. یکی از این موانع، غفلت از حقوقی است که به عهده انسان است؛ لذا برای گشایش و رفع موانع، توجه به حقوق و ادای آن، بسیار مهم به نظر میرسد. در نوشتار پیشرو با بهرهگیری از بیانات حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ جعفر ناصری حفظه الله به موضوع مهم حقوق میپردازیم؛ به امید اینکه برای رفع موانع و گشایش در زندگی مادی و معنوی، راهگشا باشد.
بعضی انسانها اندوختههای باطلی دارند و قوانینی در نفوس آنها حاکم است که قوانین توحیدی نیست؛ ارزشهایی برای دنیا قائلند که حقیقی نیست. وقتی خداوند متعال، آن حکیم مطلق، همه دنیا را قلیل میشمارد،[۱] ما واقعاً چقدر میتوانیم این را بپذیریم؟! اهمیت امور دنیایی در نظر انسان، بیش از اندازهای است که با آن، امور ضروری خود را رفع کند.