دلم شکسته تر از شیشه های شهر شماست

دلم شکسته تر از شیشه های شهر شماست
شکسته باد کسی کاینچنینمان می خواست

یاد یار

باز هم ای دل عزیزم یاد شد

بار دیگر صبر من بر باد شد

خوب شد رفتی و لیکن بعد تو

آن رقیب نا مروت شاد شد

90/4/15

دل بی ریا

باز که بی شرم و حیا می روی

ای دل من باز کجا می روی؟

با همه هر جائیت ای دل زجا

وه ! که تو بی رنگ و ریا می روی

90/3/28

صبح دیدار

صبحی که دیده ی بیدار می شوی

باری دگر روانه ی بازار میشوی

جانم بسوخت از هرم این سؤال

آیا دوباره عاشق دیدار می شوی؟

90/2/6

رازشب تاریک و تنها

یک شب بیدار خواهم ماند

راز شب را خواهم شناخت

خواهم دوید تا انتهای پرده ی شب

وآنگه پرده را خواهم کشید

صبح خواهد شد

خورشید سر خواهد زد

و همیشه صبح خواهد بود

دیگر  این شب دلتنگ و تاریک ؛

دیده را هرگز نخواهد دید

ترسناک است این شب تاریک و تنها

او را چون سحر شد دوست می دارم

چون سحر خواهد شد او را دوست می دارم

ودر سحرگاهان !

          آیا

                              حادثه ی دیدار

دیگر باره

                     رخ خواهد بود؟!

۱۴/۸/۱۳۷۹

صف سرد واژه ها

واژه ها غمگین تر از همیشه

به سویم صف کشیده اند

و نگاهی سرد و بی روح

به سوی من

دوخته اند.

***

وای چه خواهد شد اگر امشب

خیال او به سویم حمله ور شود

و در این شب سرد ؛

گرمی کلمات را نیابم

به کدامین لحاف گرم شعر سپید

پناه خواهم برد.

***

آیا واژه ها

برای رهایی از خیال غم انگیز تو

مرا یاری خواهند کرد.

وسکوت تنهایی مرا

با تیک تک عقربه های زمان تا صبح

خواهند سرود ؛

***

وای چه گوارا خواهد شد، اگر

باز در واژه ها به بیت بیت غزل تنهایی من ؛

باز شود؛

 ***

من می دانم

خوب هم می دانم

که در غیاب وزن و قافیه

آهنگی باید ساخت و به خانه ی خالی شعری سپیدو صاف

و عاری از رنگهای فریب باید پناه برد.

سروده شده :  89/03/09

پاییز

پاییز چنان که می نماید برمن

ناکامی دیگری رقم خواهد خورد

از وز وز پر مهیب آن می فهمم

این باد خزان گلی دگر خواهد برد

 

سروده شده : جمعه 23 مهر 1389

آیا امام خمینی قائل به وحدت وجود است؟/نحوه ظهور حق از نظر امام خمینی(س)

 از آثار و مکتوبات امام خمینی(س) چنین برمی ‏آید که وی معتقد به به وحدت شخصی وجود (وحدت تجلّی و وحدت سعی) ‏ است. به اعتقاد وی حقیقت وجود الف) سرچشمه همه کمالات و خیرات است و جز وجود او وجود دیگری قابل تصور نیست. ( شرح چهل حدیث،، ص 607) ب) بسیط من جمیع الجهات است و ترکیب در آن به هیچ وجه راه ندارد. (همان). ج) کامل من جمیع الجهات و دارای همه اسماء و صفات است. (همان ص 608) د) صرف وجود است و غیر وجود در او راه ندارد چرا که در این صورت «شر تراکیب که عبارت از ترکیب از وجود و عدم است در او راه داشت».(همان)